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而且他还建立了一套自己的游戏规则,用扑克牌作为流通货币进行交易。通过劳作换取货币后来换取食物。

原始时代,人类填饱肚子的方式跟动物没有什么两样,上树摘果子,下河捕游鱼。有着丰富求生经验、会轻功、却是最底层的王宝强当仁不让地成为了这个时期的领导,而文明社会中处于最顶层的于和伟开始靠边站、被冷落。王宝强也说出了原始时代的求生真谛——就是训一群猴而已,不听话就打,不老实就饿,而他就是那个猴王。电影给了一个很有意思的场景,第二天一早王宝强站在树枝上,镜头仰视着,他高高在上地布置着任务,俨然一副猴王的气派。

张总的一番话可以说是岛上进化的第二阶段,物质文明秩序的建立。他发现一艘宝贝游艇,里面应有尽有,有洋酒、罐头、渔网等。很多都是岛上的不可再生资源。他建立了一个自己的王国,里面有新的体系,包括经济上的交易、货币,人员的分工。

当黄渤等人幸存于孤岛后,人们得知世界已经被陨石摧毁时,他们这群人成为人类文明最后的火种,张总还是一副“大爷”的嘴脸,直呼小王给他端茶倒水,甚至遭受拒绝后怒叫保安,之所以会出现这些离奇现象,是因为张总还活在固化阶级的惯性思维中,而毁灭性灾害早已将原本资本重新洗牌,在岛上所有人回到了同一起点,因为除了黄渤以外,所有人都接受了文明已经毁灭的现实,

但看完正片后,却有不一样的惊喜!

确立王宝强猴王地位的是两个人,史教授和王迅。如果说史教授是在用知识武装权力,并从权力处捞得利益,那王迅则是彻头彻尾的马屁精、墙头草,他首先提出了要立个规矩,让王宝强这个小王上升到
“王”,一字之差,天壤之别。而规矩,就是原始社会的法则。规矩者,方圆也,囚笼是方的,斗兽场是圆的,它是对人的一种约束,却不是对权力的约束,画方圆者,始终在方圆之外。

资本家的面孔、经济智慧、残忍在这个时候显得淋淋尽致。

《蝙蝠侠:黑暗骑士》里小丑曾说:“无政府状态下的混乱,才是最公平的”,当整个社会形成一种固化的阶级时,这样的社会存在着压迫与剥削,存在着贪污与腐败,但是当维护这些固化阶级的秩序被粉碎时,在一种无序的社会状态中,运气则是对每一个人最公平的眷顾,无序其实也是对资本与权利重新的洗牌。

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鲁滨逊漂流记?人性的红与黑?还是荒岛时期的爱情?

这是黄渤导演的处女作,黄渤为了宣传新作,上各种综艺,到不是因为看了黄渤导演的新作,而是基于黄渤之前的作品,比如《杀生》让我非常震撼。

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文明社会与原始社会的差别到底在什么地方?

故事的设定是有意思的,荒岛求生固然是一个老梗,但新意的地方是这一群求生者的无知与有知,他们无知的是不确定外面的世界是否存在,地球是否毁灭,他们是不是人类仅存的生命之火,他们有知的是外面的文明与世界确实真实存在过,他们领略过它的美好与先进,同时也忍受过它的残酷和鞭笞。明白这个无知与有知,才能更通透地看清故事想表达什么。

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在小王和张总的控制下,人们已经习惯了岛上的生活,但马进却执意离开。

说得再通俗点,父子之间是规矩,你爸就是你爸,你爸揍你天经地义,你揍你爸大逆不道。公司里的老板和员工是体系,老板并没有限制你的人身自由,是你自己钻进公司里来为他拼命,让他榨取你的剩余价值。

而黄渤把整个阶段的发展浓缩在这个120多分钟的影片,不得不感叹他的惊人编剧力。

三种社会结构

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故事讲到这里,黄渤和张艺兴其实一直都在打酱油,他们对于故事的推动并没有太大的作用,顶多就是捎回来一只北极熊,让所有人相信外面文明世界的坍塌。

至于希望,都是别人骗你继续卖力的理由,或者自我欺骗的借口。

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从荒岛上的一出好戏中醒来之后,也许你会发现一切都是如此现实。

于和伟领着一群人走出了山洞,来到了一艘翻转过来的轮船上。这里电影有两个小细节,一是原本一直打着绷带的人甩掉绷带,跟着于和伟混了,后面他成为了于和伟的打手——武力,于和伟自己就足够聪明——智囊,加上于的副总——走狗,又是一套完美的权力班子。第二个细节,船是翻转过来的,地是顶,顶是地,这为后面的一幕预设了情景。

他们因为公司的团建,遇到陨石坠落,不幸流浪到一个四面环海的岛屿。

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在小王的领导下,人们采摘果实,下海捕鱼,上山找水,过着最原始的生活,此时文明社会的迹象早已消失。

都是,又都不是,有一个倒或许可以概括一下,人类文明起源的微缩版。

史教授语言,外面的世界已经消失。

他给公众的虚构希望也并不是真实的回到文明世界,而他要创造一个文明时代,所以黄渤和张艺兴离开了于和伟的组织。而长期以来资本社会通过贸易通过贸易对原始社会无情的压榨与剥削,让王宝强集团已经无法满足生存的最基本需求,所以王宝强集团揭竿而起,以“为了活下去”为口号,对于和伟的资本主义社会发一起了一场革命,一场简化的战争,让两个社会阶层内耗了他们所有的资源。

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然而,就在此时,这个新人类社会即将坍塌,因为外面的世界依然存在着,一切如常。知道真相的三个人,黄渤、张艺兴、王宝强,两个当权者和一个曾经的当权者如今的愚民。为了回到正常的人类社会,王宝强这个愚民当然是选择说出真相。有趣的是,原本最努力想回去的黄渤、张艺兴二人却不再想回去,因为他们在这里是神,掌握着至高无上的权力,回去之后只能做回庸人。所以,两人选择了将王宝强塑造成疯子。这就出现了电影中最戏剧性的一幕,当一个知道真相的人说出大家最想听到的真相时,所有人都把他当成疯子,想一切办法要抓住他。此时的镜头翻转倒了过来,前面说过,在设置情景的时候船是倒立的,现在镜头又倒过来,负负得正,出现了桌椅正放,人群倒立的画面。实际是象征着所有人的颠倒黑白。这一幕,与历史上的哥白尼、布鲁诺和所有洞悉真相并将他说出的人何其相似,当权者不需要证明你说的真相是错的,他们只需要说明你是有问题的,你可以是疯子、异教徒、或是伪君子,你说的真相自然而然就变成了歪理邪说,就会有一批又一批的愚民前赴后继将你扑倒,轻者让你闭嘴,重者将你毁灭。

资本家换了一个环境还是资本家,和坏境无关,穷人换了环境大部分还是穷人。
归根到底,还是思维认知的差异。

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人类文明如何起源呢?很简单——

黄渤给他们提供了灯光,他又成为这个群体的新主人。

整个小岛社会俨然成了人类一个简易的进化史。黄渤拥有张艺兴这种科技型人才,是他们社会建立的最基本保证,孙艺兴通过简易的发电机器,将整个社会代入了电气时代,这是黄渤集团对人们提供具有实际意义的服务。我们可以看出精神层面单纯的信仰是不能支撑一个社会的建立,信仰只是社会结构必要不充分条件,科技革新是社会的必要需求。

马进通过修复船上的电力设备,让人们在这座岛上第一次用上了电。

前面把钞票撒向空中的于和伟,此时又把钞票捡了回来,只是拿两幅扑克牌代替了钞票,用扑克牌实现以劳换食,货物流通。有意思的是,前面的两个小丑王迅和史教授又跳了出来。王迅作为走狗,依旧是走狗的作风,见风使舵,马上就想着投靠于和伟,背叛王宝强。史教授呢,依然是用知识分子的姿态对扑克牌下了个定义——体系。这既再次体现了史教授这个知识分子的谄媚,与他走时对着于和伟抛媚眼相呼应,同时也是说给观众听的,让于和伟的体系有别于王宝强的规矩,体系也成为了人类社会得以推进的一个加速器。

《一出好戏》已经看了比较长时间,这篇影评也写了半个月,一直没发出来,现在空闲就搬豆瓣上来了。

甚至分离的团体互相之间产生消极猜疑,为了获得更长久的生存资源,对其他集团进行黑暗打击,这才是丛林法则的真实面,道德只会成为生存的绊脚石,在许多灾难性作品中,通常会将这些环境营造的淋淋尽致,最终只会有一个强势集团获得生存权,这也是人类进化史的真实面目。

同时也是资本社会萌芽的典型特征,也是人类文明发展的必经过程。

而这个引擎的动力又是什么呢?——技术和信仰(黄渤称之为希望)。

这部剧看似是喜剧,实际上最大的特色是对人性的隐射和对社会的思索。

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而小王自称为“王”,手持一木棍,管理人类的方式像训猴似的,要所有人像动物一样顺从他。用食物来作为奖惩,听话就有饭吃,不听话就只能饿肚子。

刚刚看完黄渤的导演处女作《一出好戏》,从导演的功力来看,有一些过于直白说教的台词,故事的推进也显得程式化,中间的一些转折过于突兀,但瑕不掩瑜,这部电影所想讲的内核是值得让人深思的,也是使我久久不能平静的。于是,有了以下的文字。

从岛屿上的自给自足,到建立更好的交易体系,最后看到希望之光,向往更大的世界,齐心协力建立吃穿住行都正常的王国,每一步都在象征着人类的进化。每次领导人的更换,表明每次新技术都会替代旧模式

但是笔者觉得在岛屿进入蛮荒时代时,所有人的情绪塑造的不太真实,在人类第一阶段人类首先由于生存资源的争夺,会进入一种极端自私状态,互相之间产生猜疑链,即便生存在一起也会出现一种压抑的负面情绪,有人因为接受不了整个文明已经毁灭的现实而疯掉,也有人会压抑到萌生自杀的情绪,直到岛上的插入心理医生的出现挑明这个问题。

第一次当导演的黄渤,着实是野心十足。

信仰是黄渤设计的。他提出了解决生存问题、实现可持续发展的方法——寻找新大陆。这一个场景在电影中设计的尤其之好,黄渤如同王宝强一样,站在高高的地方发表演说,不同于王宝强的是,黄渤站得更高,而且后面有一个大的探照灯,让底下的人只能看到他的外形,却看不清脸庞。一个高高在上的人形,向下俯视宣扬着希望,身后有一轮巨大的光圈,这是什么?——这是神,是上帝!所以,与其说黄渤给大家的是希望,不如说是信仰,信仰他是唯一可以带领大家寻找到新大陆的那个神。技术搭配信仰,让黄渤这个神,将原本冲突的王宝强、于和伟两个阵营统统收入自己账下。这里出现了一个有意思的小插曲,史教授又一次出来高谈阔论,讲大家应该如何繁殖后代,提出了母系氏族社会的那一套理论,却被黄渤当场撕毁。一是黄渤作为神不再需要智囊的叨叨,只要大家对他的信仰不坠落,他就一直都是神。二是无知与有知的撕扯,母系氏族是无知与人类繁衍需求的产物,可这一群人是有知的,他们明白,繁衍是动物的本性,爱情才是人类的追求。

第三个阶段是黄渤和孙艺兴的黑化,建立合作共赢的时代,利用不可再生资源建立精神文明秩序。彩票兑奖的最后一天,下了一场海鱼雨,这是老天给他们兑奖了,这也成了他们翻身的一个重要筹码,他赢得了岛上流通的大量货币,当然一个体系推翻另外一个体系,就需要比之前更先进的资源,给底下的民众更精彩的生活,人们才愿意追从。

蛮荒时代

《一出好戏》的结局依旧难逃合家欢的套路。

它俩其实都是为权力服务的,只是规矩更赤裸,它把尊卑的界限划得更明确,愚民一旦有知,就会不爽、会反抗、会冲破那个方圆。体系更高明,它不是赤裸的把你限定在一个框框之类,而是用一套工具(比如说钞票和扑克牌)和与这套工具匹配的系统,让你不自觉的就钻进那个框框里面,并且自鸣得意。

从演员阵容来看,有黄渤、孙艺兴、王迅、舒淇、于和伟,其中有2个是和黄渤拍《极限挑战》的好搭档,这次孙艺兴和王迅也没有白费黄渤给他们安排的2个角色。

人类经历了蛮荒时代、石器时代、工业时代、电气时代四个阶段,逐步演化出第二文明世界,人们从追求生存到生活,从追求生活到信仰,精神层面的需求逐步升级,而整个精神层面的需求是建立在社会科技进步的基础之上,人类也逐步形成了一种心理上的结盟,一种精神上的契约。

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有权力就会有阶级,有阶级就会有压迫,这是从原始时代就开始亘古不变的真理。当小王成为“王”后,他不用再自己上树摘果子,而只用布置任务,不止是他,围绕着这个权力的人都成了贵族,他们不需要劳动可以坐享其成。这中间有“王”,有美女——王妃,有史教授——智囊,有保安——武力,有王迅——走狗。而这些人与一般愚民之间有一条鸿沟,电影也在王宝强与于和伟爆发冲突这个场景中,将王的一小拨人和于的一大群人分开在两侧,象征着这条鸿沟。这场冲突也将故事推入第二个阶段,也是人类社会的第二个阶段——智慧与工具。

生活在一个高高在上的原始社会,要抛弃自己亲手打造的名与利,回到之前一身债务的普通人,任何人都会内心的挣扎吧。

所以黄渤集团趁虚而入,建立了自己的共产主义社会,这种社会是以“科技革新”为基础,如果说前两个社会满足了人类生存和生活的需求,而黄渤的集团为所有人提供了一种更高级的精神需求,那就是“信仰”,复兴人类第二文明成了所有人的信仰,无论这种虚构的信仰能实现与否,它都成为了小岛公民世世代代的信仰,无论是现在的岛民,还是下一代岛上的原生居民,他们都有了一个生存的意义,以前他们只是站在个体角度为了生存而生存,现在他们的生存具备了使命,是去寻找可供人类长期居住的新大陆。

虽然有不足之处,但《一出好戏》还是值得一夸。

那么体系和规矩的区别在哪儿呢?

王宝强饰演的小王可以说是小岛上的第一代大王,象征着最原始捕猎为生的时代。因为是退役军人,有丰富的户外生存经验,他带领岛上的人们发现食物,填饱肚子,他用相对野蛮粗暴的方式,管理这个“团队”,所有人不得不以他为首是瞻。在剧情的发展中,为了生存,身价上亿的张总不得不屈从,之前唯张总为上帝的领导,开始阳奉阴违,道貌岸然的史教授更是为了一口鱼肉,变得狼狈不堪。

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但电影中暴露的缺点也同样明显。

从文明世界流落到荒岛求生,文明世界的秩序自然向丛林法则让步,但不同于一般的荒岛求生之处在于——前文说到的无知。荒岛求生仅仅是对于未来的恐惧,不过求生者对荒岛以外世界的存在坚信不疑,他们所需做的是活下去,划下大大的SOS,等待救援即可。而这一群人不是单纯的荒岛求生者,他们的恐惧不仅在于未来,并且在于当下,外面那个人类文明是否依然存在都未可知,换而言之,他们极有可能没有救援,他们也极有可能是仅存的人类。这里不得不插说一句史教授这个人物设计得妙,他的妙处在于,电影借着他在讽刺一些知识分子对愚民的误导以及对权力的附庸。他以全场最高知识分子的形象出现,总是在最关键的时候发出骇人之言,他先后两次言之凿凿地宣示人类不复存在,尤其是第二次当黄渤划出去又划回来并带着一头死了的北极熊时,他的一句“四极废,九州裂,天不兼复”彻底破灭了所有人对于待援的希望,大家只能依靠自己重启人类文明。所以在史教授讲完这句话的时候,于和伟将钞票撒向了风中,因为一个原始时代的人类文明,钞票没有了价值。

这部剧是良心剧,画面美丽,人物情感变化刻画也到位,比起一些没有思考的剧,还是更胜一筹吧。

作为喜剧的《一出好戏》已经是一部相当不错的电影了,作为电影已经出色完成了戏剧性的使命,但仍有许多缺憾之处,而本片最大的亮点是构造出了一个简化的人类发展史,不同于传统的荒岛求生电影,本片的与世隔绝建立在无家可归的绝望中,传统荒岛求生电影一般都是建立主人公寄托于回到文明的希望之上。

而张总作为公司老板,丝毫不具备说服力,三言两语就失去了领导地位,群像演员也是见风使舵,快节奏的人物变化,会令故事显得不自然。

再说一下舒淇这个角色。她象征着爱情?因为黄渤为她奋不顾身。她象征着信任?才让黄渤最终选择放弃权力。我更想说,她象征着一个普通人。她没有主张,随波逐流,依附于权力,谁有肉吃她跟谁跑。她甚至充当告密者,是她的告密才让大家知道了黄渤的彩票和六千万,黄渤成为了大家的笑柄,也和张艺兴结怨。她不关心大是大非,不关心谁是当政者,她只关心是否肚子吃得饱,是否有肥皂可以洗澡,是否有值得信赖的爱人。同时,她又有恻隐之心,彼时她没有喜欢黄渤、甚至有些厌恶她对自己的轻薄之时,依然选择为其发声解围。这些小善与小恶、老婆孩子热炕头的人生哲学正是一个平常人的处世之道。

荒芜的小岛上人类的生活像是人类的一场进化史,被迫回到原始社会,然后重新建立秩序,被替代、重新建立,上演了一场人心复杂的好戏。

人类与动物最大的区别在于精神层面的心理寄托,人类文明存在的前提也建立在一种共同契约之下。记得《人类简史》中有提到,要想让猴子去干活,他们必须看到香蕉的奖励才会付诸行动,

难道有了物质享受,有了精神追求,人类就变得比原始更加文明了吗?

黄渤、张艺兴两人最后的冲突,既是张艺兴对黄渤欺骗他、利用他的一种宣泄,也是对于如何保有权力的路线之争。这其实也暗示了人类文明推进的另一个动力——权力的更迭。而绝大部分的权力更迭都是源于权力的内讧,或是一方吃掉另外一方,或者两败俱伤被第三方吃掉。最后的胜利者从来不是愚民,因为他们在新一轮权力游戏中继续扮演着愚民的角色。曾经的掌权者只能在囚笼里度日,或者在精神病院里装疯卖傻,以保余生。

处在时代前端的人,都是适应环境的能人,他们懂得人性并且利用,当你沉浸在自己创造的成果时,殊不知,另外的群体正在悄悄崛起,正在以干掉你的姿态在发奋前进。

回到文明世界的精神寄托崩塌,人性之恶被无限放大,人类最真实的一面原形毕露,在失去道德与法律的约束后,绝不仅仅是暴打张总一顿那样简单,而是最原始的掠夺与扩张的开始,这个小岛本来的样子应该是个体为了生存资源争夺而产生的恐慌与混乱状态,直到王宝强通过武力统一这群人后,方可结束人类第一阶段:蛮荒时代。

作为演员,黄渤的演技自然无话可说。但作为导演,却令人有一丝担忧。

原始社会靠的更多的是武力,强壮的有果子吃,做猴王,手无缚鸡之力的只能做附庸。原始社会向文明时代发展的一个重要标志就是,智慧取代了武力,工具取代了蛮力。在文明社会中创造出最多财富的于和伟登场,成为了第二个王。

思维决定了认知和行动,机会决定成功的高度,通过这个剧本,有了更深层次的认知。

但是在这种无监督机制的社会,由于人类自私的本性,仍产生了许多内在弊端性,如王宝强集团的暴政,于和伟集团私自发行货币,导致通过膨胀,黄渤集团发现人类文明健在的真相,最整个社会的欺骗,甚至更极端的孙艺兴企图通过亲情的纽带敲诈于和伟,当信仰作为统治工具对所有群体“洗脑”后,王宝强差点被逼疯。

扑克牌的数量掌握在张总手上,拿多拿少他说了算,在他的游戏规则下,自己无须劳作,便可获得大量资源,成为岛上第一个资本家。

但是,他俩,尤其是黄渤,想离岛去兑现彩票的心愿始终不死,让其成为独立于王宝强及于和伟之外的第三股势力。他俩也在彩票兑现日期过期,天上飞来一大波鱼后,成为推动人类社会前进的下一个引擎。

孙艺兴的黑化同样是本剧的一个亮点,知道外界救援的船只,小兴便起了私心,威逼利诱张总将所有资产转到自己和孙进名下,同时需要牺牲其他所有人的性命,独享所有资产。

而整个过程都是回到文明的希望在驱动,而《一出好戏》是将这种希望捏碎后,重建了一种末世下的绝望世界,除了生存之外,人们也在寻求一种精神寄托的信仰,但是影片并没有表现出在此种暗黑压抑环境下,人类压抑内心窒息的绝望感,以及人类之间产生的猜疑链,和这种新环境下,人类发生的本质性变异。

90天的时间,是马进从满怀希望到最后彻底绝望的分水岭。

那么它到底想表达什么呢?

前部分剧情围绕彩票为主要线索展开,90天的兑奖期限,就像海岛上的一束光。眼看着日期越来越近,希望却濒临破灭。

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